Nella medicina ippocratico-galenica, si distinguono quattro umori:<\/p>\n
Il calore e i fluidi organici sono governati dalla Bile Gialla e dalla Flemma rispettivamente. Quando non siano presenti ulteriori specificazioni, i termini \u201ccalore\u201d e \u201cfluidi\u201d possono essere usati, in questo testo, per indicare l\u2019umore corrispondente.<\/p>\n
Il funzionamento dell\u2019organismo \u00e8 governato dal mescolamento (crasia<\/em>) di tali umori: quando il rapporto tra gli umori \u00e8 corretto (eucrasia<\/em>), l\u2019organismo funziona al meglio e la salute \u00e8 garantita; quando la loro mescolanza non \u00e8 armonica (discrasia<\/em>) si genera la malattia.<\/p>\n Un umore si definisce corretto<\/em> quando la sua \u201cquantit\u00e0\u201d \u00e8 giusta e la sua \u201cqualit\u00e0\u201d \u00e8 fisiologicamente appropriata; quando prevale rispetto agli altri generando discrasia si dice che \u00e8 sovrabbondante <\/em>e quando la sua qualit\u00e0 non \u00e8 appropriata si dice corrotto<\/em>. Diremo che in generale un umore \u00e8 perverso <\/em>quando \u00e8 sovrabbondante o corrotto. In questo testo, al fine di facilitare le comparazioni tra sistemi diversi di medicina, ricorriamo ad una estensione rispetto alla concezione classica e definiamo \u201cperverso\u201d un umore:<\/p>\n Un eccesso di calore nell\u2019organismo pu\u00f2 riscaldare e \u201ccuocere\u201d gli umori, alterandone le caratteristiche. La Flemma si addensa e diventa pi\u00f9 viscosa, dando origine alla cosiddetta Flemma ispessita<\/em>. Se l\u2019eccesso di calore \u00e8 importante o dura a lungo, tutti gli umori possono finire per \u201cbruciarsi\u201d (si parla, in questo caso, di umori adusti<\/em>). Quando vengono bruciati, gli umori producono sempre Melancolia. Nella medicina Unani-Tibb si distinguono quattro tipi di Melancolia perversa prodotta dalla combustione degli umori: malankholia damvi<\/em>, prodotta dalla combustione del Sangue; malankholia safravi<\/em>, prodotta dalla combustione della Bile Gialla; malankholia balghami<\/em>, prodotta dalla combustione della Flemma (generalmente a causa di fermentazioni) e malankholia saudawi<\/em>, prodotta dalla combustione della Melancolia corretta.<\/p>\n La Flemma \u00e8 fredda in primo grado e umida in secondo ed \u00e8 un umore mobile e scorrevole. Quando la freddezza diventa eccessiva, per\u00f2, la Flemma pu\u00f2 addensarsi e viscosizzarsi (il freddo infatti viscosizza), producendo ancora una volta Flemma ispessita<\/em>.<\/p>\n La stessa Flemma, quando si accumula e ristagna per qualunque motivo (ad esempio per un deficit di calore o per un eccesso di Tensione, v. oltre), genera, per \u201ccompressione\u201d, calore secondario che pu\u00f2 far condensare l\u2019umore e renderlo viscoso.<\/p>\n Inoltre, in natura l\u2019umidit\u00e0 stagnante favorisce i processi fermentativi e putrefattivi, soprattutto nei casi in cui ci sia concomitante calore. Anche nell\u2019organismo umano un accumulo o un ristagno di Flemma possono favorire l\u2019insorgenza di fermentazioni o putrefazioni (fenomeni che la medicina odierna indica genericamente come infezioni<\/em>), che sono certamente sostenute dal calore naturale dell\u2019organismo e dall\u2019eventuale calore secondario generato per compressione della Flemma. La stessa fermentazione\/putrefazione, per sua natura, genera ulteriore calore secondario3<\/sup><\/a> che va ad aggiungersi a quello preesistente. Tutti questi fenomeni sono caratterizzati dalla compresenza di umidit\u00e0 e calore perversi, anche se, per essere pi\u00f9 precisi, dovrebbero essere descritti come dovuti alla presenza di umidit\u00e0 patologica a cui si associa un certo grado di calore perverso (\u00e8 quindi pi\u00f9 corretto intenderli come dovuti ad umidit\u00e0 \u201criscaldata\u201d piuttosto che a calore umido). Dal punto di vista clinico, tra i disturbi caratterizzati da questo quadro umorale figura la putrefazione<\/em>4<\/sup><\/a> che si manifesta con emissione o raccolta di materiale purulento, spesso anche indurito (es., ascessi)5<\/sup><\/a>.<\/p>\n Le condizioni fin qui descritte (Flemma ispessita, umori adusti, putrefazione) sono perverse non a causa di una errata quantit\u00e0 degli umori, bens\u00ec a causa della loro \u201ccattiva\u201d qualit\u00e0.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n In questo testo, al fine esclusivo di rendere pi\u00f9 semplici eventuali comparazioni tra sistemi diversi di medicina (ad esempio, cinese ed umorale), aggiungiamo lo pseudo-umore Tensione<\/em>6<\/sup><\/a>, quale responsabile della \u201cfunzionalit\u00e0\u201d del corpo intero o delle sue parti (es., gli organi). In questo senso, corrisponde al Qi<\/em> della medicina cinese ma anche ad altri concetti, come ad esempio quello delle Quattro Virt\u00f9<\/em> (attrattiva, ritentiva\/trattenitiva, alterativa ed espulsiva) degli organi secondo Galeno (v. ad esempio [Giannelli]) e pu\u00f2 essere messo in relazione alle condizioni di vasocostrizione <\/em>e vasorilassamento <\/em>del fisiomedicalismo o agli stati tissutali Constriction <\/em>e Relaxation <\/em>secondo Matthew Wood [Wood].<\/p>\n La Tensione, definita pseudo<\/em>-umore proprio in quanto non prevista dalla teoria umorale classica, pu\u00f2 essere pensata come formalmente derivata dal Fuoco a cui sia stata applicata una sorta di \u201ccostrizione\u201d, di \u201climitazione\u201d, di \u201costacolo\u201d. Come il Fuoco, infatti, \u00e8 una forma di \u201cenergia\u201d, mobile di per s\u00e9 ed attivante; ma mentre il Fuoco tende a muoversi solo verso l\u2019alto e in senso centrifugo, espandendosi quindi in maniera indefinita, il movimento della Tensione \u00e8 pi\u00f9 \u201cstrutturato\u201d e per cos\u00ec dire \u201ccanalizzato\u201d verso specifiche, definite forme e modalit\u00e0. Possiamo pertanto vederlo come una sorta di Fuoco a cui sia stata applicata una strutturazione (elemento di natura \u201cterrestre\u201d).<\/p>\n Possiamo fare un esempio ricorrendo ad un\u2019immagine presa dal quotidiano. Se versiamo dell\u2019acqua sul fuoco, quest\u2019ultimo si spegne (o si smorza) e l\u2019acqua si disperde o evapora. Se al di sopra del fuoco poniamo un elemento duro (cio\u00e8 freddo e secco; ad esempio, un recipiente di terracotta o di metallo), che consenta di evitare il \u201cmescolamento\u201d dell\u2019acqua e del fuoco, riusciamo a far s\u00ec che l\u2019acqua possa riscaldarsi senza disperdersi e possa quindi essere usata per scopi precisi (ad esempio, per cuocere un alimento). Applicando un \u201costacolo\u201d freddo e secco (il recipiente) al fuoco ne abbiamo \u201cfunzionalizzato\u201d il calore che altrimenti si sarebbe disperso o avrebbe fatto disperdere o evaporare l\u2019acqua.<\/p>\n La Tensione \u00e8 quindi descrivibile, in senso umorale, come derivata da una sorta di \u201cfunzionalizzazione\u201d del Fuoco ad opera di un fattore (un principio pi\u00f9 che una causa materiale) di natura fredda e secca. Per tale motivo la Tensione \u00e8 calda e secca, con un grado di calore inferiore rispetto al Fuoco (a causa del raffreddamento dovuto alla funzionalizzazione).<\/p>\n Anche la Tensione pu\u00f2 essere corretta o perversa e, in quest\u2019ultimo caso, pu\u00f2 esserlo sia in quantit\u00e0 (eccesso o deficit di Tensione) sia in qualit\u00e0 (pensiamo ad esempio al Qi ni<\/em>, o Qi controcorrente, <\/em>della medicina cinese). Data la corrispondenza, sopra descritta, della Tensione con il Qi, le diverse manifestazioni di Tensione perversa tipicamente avranno una pi\u00f9 o meno specifica corrispondenza in medicina cinese (ad esempio, il \u201cdeficit di Tensione\u201d \u00e8 una condizione che corrisponde al \u201cdeficit di Qi\u201d). In generale, gli squilibri di Tensione corrispondono agli squilibri del Qi e\/o al \u201cVento\u201d (inteso come manifestazione patogena).<\/p>\n Uno squilibrio della Tensione pu\u00f2 riflettersi anche sugli altri umori, potenzialmente causandone la perversione. Ad esempio, un eccesso o una stasi (stagnazione) di Tensione possono impedire che i liquidi corporei vengano mossi correttamente, generando stagnazioni di Flemma e\/o di Sangue; una stasi di Tensione pu\u00f2 generare \u201ccompressione\u201d che a sua volta pu\u00f2 produrre calore (la medicina cinese parla, ad esempio, di \u201cimplosione del Qi in stasi\u201d che genera Fuoco, inteso qui non come elemento ma come manifestazione specifica del calore).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n\n
La Tensione<\/h3>\n
Bibliografia<\/h1>\n